Các nội dung cốt lõi trong Pháp Bảo đàn kinh

1. Không có suy nghĩ và sự thật

Không có suy nghĩ là nền tảng, không có hành động là nền tảng. Chân không là cơ thể, và những điều tuyệt vời đều hữu ích.

Chồng ơi, giống như không có suy nghĩ Anh có thể biết sự thật mà không cần suy nghĩ. Làm sao anh có thể nhìn thấy sự vô sinh bằng màu sắc của tâm trí?

Nếu không có niệm thì tâm sẽ chân thật; nếu không có sự sinh thì thực tại sẽ sinh.

2. Vô trụ và Niết-bàn

Trú mà không trụ, trụ trong niết-bàn. Nếu bạn không làm gì, bạn sẽ sang được bờ bên kia.

Nếu bạn không di chuyển, bạn có thể sử dụng nó vô tận. Không cần tìm, cũng không cần tìm.

3. Bồ Đề và Bát nhã

Bồ đề không thành tựu, năm mắt thanh tịnh, ba thân thanh tịnh;

Bát nhã vô minh, sáu lực dùng để truyền bá bốn trí.

Trí này có nghĩa là không có định, tức là không có trí tuệ, tức là không có hành động. Tánh tánh là không và thân cũng giống như Pháp Giới.

Bốn, sáu độ và mười sức mạnh

Từ đó sáu sự hoàn thiện đã được hoàn thiện, và không có sự mất mát nào trong Đạo, tôi biết rằng pháp thân của tôi là trống rỗng và mọi thứ đều không còn nữa.

Trong lòng không có việc gì làm. Đạo luôn luôn không suy nghĩ, không suy nghĩ, không suy nghĩ, không cầu và không đạt được.

Không cái này cũng không cái này, không đi cũng không đến. Nhận ra Tam Minh và hiểu Tám Giải Thích.

Người thành đạt có mười năng lực, có bảy báu.

5. Im lặng liên tục và sử dụng chung

Vào cửa bất nhị, đắc được nguyên lý nhất thừa.

Điều kỳ diệu nhất trong những điều kỳ diệu là Pháp thân vi diệu; cõi trời giữa các cõi trời là Trí tuệ Kim Cương.

Nó luôn im lặng và không có cách nào để áp dụng nó. Khi dùng thì thường trống, khi trống thì thường dùng.

Sử dụng mà không tồn tại là chân không; trống rỗng mà không có hư vô là một sự tồn tại tuyệt vời.

Hiện hữu vi diệu là Đại Bát nhã, chân không là Niết bàn thanh tịnh.

Bát nhã là nhân của Niết bàn, Niết bàn là quả của Bát nhã.

Nếu không thấy Bát nhã thì có thể thấy Niết bàn; nếu không có Niết bàn sanh thì có thể thấy Bát nhã.

Niết bàn Bát nhã có tên khác nhau nhưng cùng một thân. Danh tánh được đặt theo ý nghĩa nên nói pháp không có giai đoạn cố định.

Niết bàn có thể sinh ra bát nhã, gọi là Pháp thân Phật chân chính.

Bát nhã có thể thiết lập Niết Bàn nên gọi là Như Lai Tri Kiến.

Biết là biết tâm trống không và tĩnh lặng, thấy là thấy bản tánh vô sinh.

Biết và thấy rõ ràng, không cái nào cũng không giống nhau, nên có thể chuyển động tĩnh lặng là điều tuyệt vời, và mọi vật đều như nhau.

Tức là có thể tiếp cận mọi thứ, tức là quản lý công việc mà không gặp trở ngại.

6. Định Huy và Như Như

Sự không ô nhiễm của sáu nhân là sức mạnh của định và trí tuệ, và sự không phát sinh của sáu thức là sức mạnh của chân như.

Tâm cũng trống rỗng như môi trường, và môi trường đều không còn nữa, tâm và trạng thái đều không còn, nhưng thân thể và chức năng vẫn như cũ.

Chân tánh là thanh tịnh và trí tuệ là vô hạn. Giống như nước trong một ngàn mặt trăng, nó có thể thấy, nghe và hay biết.

Thấy, nghe và hay biết luôn luôn trống rỗng và tĩnh lặng.

Không có nghĩa là không có hình thức, im lặng có nghĩa là không có sinh. Không bị ràng buộc bởi thiện hay ác, không bị trói buộc bởi sự tĩnh lặng và hỗn loạn.

Không chán sống chết, không vui Niết-bàn. Không có gì không thể tồn tại, không có gì không thể tồn tại.

Đi, đứng, ngồi hay nằm, tâm sẽ không dao động. Lúc nào cũng chẳng thu được gì.

Lời dạy của chư Phật ba đời cũng như vậy.

7. Pháp lạy và trao y

Tức là lòng từ bi của Bồ Tát được truyền từ đời này sang đời khác.

Từ khi Thế Tôn nhập diệt, hai mươi tám tổ tiên Tây Phương đã cùng nhau giảng dạy tâm vô chấp và nói về tri kiến ​​của Như Lai.

Về phần Bồ Đề Đạt Ma, đây là sự khởi đầu, đã được truyền từ đời này sang đời khác và tiếp tục cho đến ngày nay.

Những giáo lý bí mật được dạy nên được mượn từ người khác, giống như những hạt châu trên tóc của một vị vua, và không nên cho đi một cách tùy tiện.

Công đức và trí tuệ, hai loại trang trọng, chỉ có thể được thiết lập bằng hành động và cách giải thích tương ứng.

Y phục là đức tin của Pháp, và Pháp là giáo phái của y phục. Nó chỉ đề cập đến việc truyền thừa y phục và pháp luật, không có phương pháp nào khác.

Ấn tâm được truyền vào bên trong để phong ấn trái tim ban đầu; áo cà sa được truyền ra bên ngoài để thể hiện mục đích.

Cái gì không mặc thì không truyền đến pháp, cái gì bất hợp pháp thì không mặc; y phục là y phục của đức tin vào pháp, và pháp là pháp vô tri.

8. Không sinh và giải thoát

Không sinh nghĩa là không ảo tưởng, mà tâm tánh không tịch lặng

thì pháp thân được vững lập, pháp thân thực sự được giải thoát.