Quán sát tâm và thấy rõ, không trụ vào mọi thứ xung quanh

Làm sao chúng ta hiểu được Phật tánh mà chúng ta đã sở hữu? Trong phương pháp Thiền của Thần Tú, thông qua việc thực hành quan sát tâm trí và chế ngự những ý nghĩ ảo tưởng, cơ thể và tâm trí có thể được giải thoát khỏi những suy nghĩ và có thể được giải thoát. “Cửa thuận tiện bất tử Đại thừa” trình bày các phương pháp thanh lọc tâm cụ thể:

Tăng nói: “Tất cả tướng đều không thể chấp nhận được. (Cho nên) Kinh Kim Cương nói: “Tất cả tướng đều là giả.” Nếu tâm thanh tịnh thì gọi là tâm địa thanh tịnh, thân tâm không thu hẹp , (nên) ) Hãy thư giãn cơ thể và tâm trí của bạn, nhìn xa và rộng, và nhìn qua bầu trời với sự bình đẳng.”

Nhà sư hỏi: “Con nhìn thấy gì?”

(Đức Phật) Tử nói: “Không thấy một vật gì cả”.

Tăng: “Hãy nhìn rõ ràng và cẩn thận, tức là dùng con mắt của tâm thanh tịnh để nhìn không có ranh giới hay chướng ngại”.

Nhà sư hỏi: “Con nhìn thấy gì?”

Trả lời: “Không thấy gì cả”.

Tăng: “Nhìn xa, nhìn xa, nhìn bốn chiều trên dưới đều nhau một lát, nhìn vào hư không, nhìn bằng con mắt tâm thanh tịnh hồi lâu, không gián đoạn, không có giới hạn.” xem bạn nhìn bao nhiêu lần để có thể điều hòa cơ thể và tâm trí của mình.

“Nhà sư” trong đối thoại là người dạy pháp môn; “người con” ám chỉ các đệ tử của Đức Phật, tức là các đệ tử và chư Tăng, kể cả những người đến nghe thuyết pháp và thọ thiền. . Sư nói: “Mọi pháp đều không thể nắm bắt được, nên Kinh Kim Cương” nói: “Mọi hình ảnh, tướng mạo đều là giả dối và không thật.” Nếu “tâm” nhìn vào có thể thanh tịnh thì gọi là “tịnh””. Tâm”; đừng cuộn tròn mà hãy buông bỏ thân tâm và nhìn về phía xa xăm bao la, nhìn thẳng vào vực sâu của hư không.

Sư hỏi: “Con thấy gì?” Đức Phật đáp: “Con không thấy gì cả.” Sư nói: “Khi thấy rõ, con nên nhìn kỹ và nhìn vào gốc rễ của sự vật, đó là. , hãy làm cho tâm thanh tịnh Chỉ bằng cách quan sát bằng mắt, bạn mới có thể thấy được vẻ ngoài của sự thanh tịnh. Một khi bạn thấy rằng mọi thứ đều thanh tịnh, bạn sẽ vô biên và sâu sắc, và sẽ không có chướng ngại nào ngăn cản được.

Sư liền hỏi: “Ông thấy gì?” Đức Phật vẫn trả lời: “Ông không thấy gì cả”. nam, tây và bắc, nhìn lên và xuống cùng một lúc và đều nhau, nhìn đến tận cùng của hư không, phát triển tâm thanh tịnh để thấy, không dừng lại một giây phút, và không giới hạn khả năng thấy được của mình, đừng chối bỏ những gì đang đến, để thân và tâm có thể hòa hợp. Một hoàn cảnh không có trở ngại để sử dụng.”

So với nguyên lý cơ bản của Phật giáo, sự tiếp xúc giữa chúng sinh và thế giới bên ngoài là sáu giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, sự tương tác của ý thức và ý thức; Nếu sáu nhân tiếp xúc với sáu trần, thân tâm không bị ràng buộc bởi thức bám chấp và tham ái đối tượng, thì sự “thanh tịnh” đó siêu việt các hiện tượng và “thanh tịnh” và “bất tịnh” trần tục và là thanh tịnh và thuần khiết. trạng thái không dính mắc vào hình tướng của sự vật, phương hướng, v.v. được nhìn thấy. Vì vậy, khi Đức Phật trả lời “không thấy một vật”, có nghĩa là Ngài đã đạt đến mức không trụ hay bám víu vào bất cứ thứ gì, và có thể tiếp cận mọi vật mà không gặp trở ngại nào.

Đối với Shenxiu, trạng thái tuyệt vời không chỉ là thiền định, mà còn là khi đi, đứng, ngồi hoặc nằm, dù trong môi trường ồn ào hay vắng vẻ, quan sát vạn vật mà không dính mắc. Trong “Cánh cửa thuận tiện bất diệt của Đại thừa” có nói:

Hãy chăm chỉ dù ở bất cứ đâu, bạn sẽ không thể sống nổi với mọi thứ xung quanh; nếu bạn tỏa sáng trực tiếp trên sân khấu thì cơ thể bạn sẽ trong trẻo.

Nếu nhìn kỹ vào một nơi yên tĩnh, bạn sẽ không thể sống nổi với mọi thứ xung quanh; nếu sân khấu được chiếu sáng trực tiếp thì cơ thể sẽ rõ ràng.

Đi, đứng nhìn, không thể ở trong tất cả chung quanh; thân đài tỏa sáng trực tiếp, thân thể trong suốt.

Ngồi hoặc nằm và chờ xem, bạn không thể sống trong mọi thứ xung quanh; phần thân của bục được chiếu sáng trực tiếp, và phần thân trong suốt.

Qua trích dẫn có thể thấy rằng cái gọi là “quan sát tâm và thấy thanh tịnh” cũng bao gồm việc thực hành trong đời sống hàng ngày. Bạn có thể thiền định về bản tâm của mình khi đi, đứng, ngồi hoặc nằm. cần tìm một không gian khác hoặc một hình thức thiền cố định để thiền. “Vạn Thế Giới” ám chỉ mọi vật thể bên trong và bên ngoài; “Thân Đài Loan” ám chỉ chính nó giống như một bệ gương, có thể phản chiếu mọi vật thể bất cứ lúc nào. Mọi vật thể đều thanh tịnh và không bị cản trở, và từng khoảnh khắc đều có thể được quan sát rõ ràng. Về vấn đề này, mặc dù ẩn dụ của Thần Tú và Huệ Năng là khác nhau, nhưng quan điểm nhận thức và quan sát bản tâm của họ thực sự giống nhau.

https://web.tzuchiculture        .org.tw/?book=7010&mmtao=9067